教育青年的預防教育法

好幾次人們請我說明或寫出幾點，關於本會各會院普遍採用的「預防教育法」。由於沒有空，到現在我仍未能完成這願望，目前要刊印那傳統採用的院規，我認為可以在院規裏談談「預防教育法」。不過現時我只是準備小冊子的綱要，若天主願意給我較長的生命去完成這小冊子，如此就可以幫助會士們掌握這種不易學習的教育青年的技巧。如今我只能談論的是：何謂預防教育法？為甚麼要特別採用這種方法？它的實施方法和它的好處。

一. 何謂預防教育法？為甚麼要特別採用這種方法？

歷代所採用的教育法有兩種：就是「預防教育法」和「強制教育法」。強制教育法就是令屬下認識規則，然後加以監視，以便發現犯規者，必要時便處以應得之罰。施行這種教育法時，長上的言語和容貌該常是嚴厲的，而且嚇人的；他自己該完全避免與屬下親近。

長上為加強自己的權威，要少出現在屬下中間，而且只在處罰和恫嚇時才出現。這種教育法是輕易的，不很費力，尤其是在軍隊裡和一般懂事的成人中間有用；因為他們自己應該有能力知道並記住，甚麼是合乎法律和其他規則的。

預防教育法卻不同，我敢說，它恰好相反。它在乎使學生認識學校的規則和章程，然後留意看守，務使學生常在校長或指導員們謹慎的視線之下。校長和指導員們猶如慈父給他們談話，不論在任何場合，作他們的嚮導，忠告他們，和善地糾正他們的過失，這就是說：把學生放在不能犯過的環境裡。

這種教育法，完全建立在理智、宗教與慈愛上，所以它排除一切嚴罰，就是輕罰也設法遠避。

由於下列原因，它似乎比較可取：

1.學生預先受到忠告就不會犯規，甚或因有人把過失報告長上而丟臉。也不會因著受到了責備、警誡

  和處罰而生 氣，因 為常有一個友愛的和預防的忠告給他理喻，而且大概也能獲得他的心。這樣，

  學生便認識懲罰的必要，而且幾乎自願受罰。

2.最主要原因是青年的浮躁，使他一時忘掉紀律和它所定的處分。所以屢次一個兒童犯規而應受懲罰

  ，他一些也沒有對它注意，在犯規時他根本沒有想起它，若有一個友愛的聲音提醒他，他一定不會

  犯那錯誤。

3.強制教育法可以阻止罪行，但是難使罪犯改過遷善。經驗告訴我們，青年們不忘記所受的處罰，而

  且懷恨在心，意欲擺脫羈軛，甚至企圖報復。有時他們似乎不介在懷，但誰注意他們的行動，便知

  道青年時代的記憶是可畏的；他們易於忘記父母的懲罰，但很難忘掉教育者的處分。有些青年到了

  年老的時候，仍獸性地報復了他們在求學時代所受到的公正處罰。相反，預防教育法使學生成為朋

  友，使他看指導員如同一位恩人。這位恩人忠告他，願他成為一個善人，使他避免難過、受罰和丟

  臉的事。

4.預防教育法這樣勸告學生，使教育者無論是在教育時期，或在這時期以後，隨時可說出心中的話。

  教育者獲得了自己學生的心，便能對他發生很大的影響，勸告他、教訓他，也可以糾正他，甚至在

  他有了職業公務和經商的時候，仍可這樣待他。為了這些和許多其他的理由，預防教育法似乎勝於

  強制教育法。

二.預防教育法的實施

1.是以院長應完全獻身於自己的學生，絕不該接受使他遠離職守的事務，而且常同自己的學生在一起

  ，除非他們已從事於工作，或者已由別人適當地管理著。

2.教師、技師、指導員應有為人認識的品格。他們應盡力遠避跟學生們發生任何偏愛或私交，好像遠

  避瘟疫一般。又要記住，只消一人越軌，已足危害一座教育機關。務使學生們總不孤單而無人管理

  。指導員盡可能應預先到學生要齊集的地點；同他們在一起，直到有別人來代替管理；總不要讓他

  們閒著無事。

3.要完全聽任青年們跳跑呼叫。體育、音樂、朗誦、戲劇、旅行都是獲致紀律、增進道德和健康極有

  效的方法。但要注意，務使遊藝節目的題材，參加的人物，所表達的言論，都完善無可指摘。青年

  偉大的朋友聖斐利伯納利說：「你們要做的儘管去做，只要你們不犯罪。」

4.勤辦告辦、勤領聖體、每天參與彌撒，應該是支持教育建築的砥柱，這樣才可不用恫嚇與鞭打。絕

  不強迫青年領聖事，只鼓勵他們，給予他們利用的方便。每逢舉行靜修、三日敬禮、九日敬禮、講

  道理、教要理時，應指出公教的偉大、美麗、神聖；她給我們用的方法是多麼容易，對於社會，安

  定人心與救靈魂那麼有效：這些方法就是各種聖事。這樣，兒童自願舉行這些熱心神工，甘心樂意

  領受，得益良多。

5.應萬分注意防止不良的友伴、書藉，或說污言穢語的人進入學校。一個好的看門人，是一個教育機

  構的珍寶。

6.每晚念晚課後，學生睡覺前，院長或其代表，給大家講幾句親切的話，勸告或指示他們應實行或應

  躲避的事；設法從當天校內或校外發生的事提取教訓；但他的訓話總不宜超過兩分鐘或三分鐘。這

  是使學生品行優良、校務順利、教育成功的秘訣。

7.有人把初領聖體延到過大的年齡，那時兒童的心靈多已為魔鬼霸佔，對他的天真遺害已深。是以應

  將這種意見遠絕如瘟疫。按教會初期的俗尚，在領巴斯卦聖體後所餘的聖體，慣常分給小孩子們領

  。這使我們知道教會多麼喜歡及早准許小孩子們領聖體。當一個小孩子知道辨別聖體和麵包，並顯

  出充分的知識時，再也不用計較年紀的大小，快讓天上的君王駕臨那被祝福的靈魂內為王吧！

8.各教理課本勸人勤領聖體；聖斐理伯納利教人每八天領一次，或更多領幾次。脫利騰公會議明明說

  過，它極願每位教友參與彌撒時也領聖體，不單是神領，而且要實領聖體，為能從這尊崇神聖的祭

  獻裡獲取更大的神益。(脫利騰公會議，第廿二次，第六章)

三. 預防教育法的益處

有人說這教育法難以實行。我說，在學生方面它是比較容易，使人更滿意而有益得多。至於在教育者方面有一些困難：但是如果教育者熱心工作，這些困難便會減少。教育者是一位獻身造福自己學生的人，所以他該準備面對各種麻煩，各種辛勞，為達到自己的目的：就是學生們公民、道德、學問的教育。除了上述的益處以外，還可加上以下的優點：

1.學生將對教育者常表示十分尊敬，他時時樂意回憶自己受的指導，常把自己的教師和長上看作兄長

  、慈父。這些學生不論到甚麼地方，大多成為家庭的慰藉，良好的公民，熱心的教友。

2.學生在被錄取時，無論他有怎樣的性格、氣質、品行，為父母的可以安心，他們的兒子不會變壞，

  而且可以肯定他常會變好一些。有些兒童久使父母痛心難受，甚至被兒童感化院也開除了，後來按

  著上述方法去教育他們，他們竟改變了脾氣、習性，開始善度生活，現在他們在社會上佔著為人尊

  重的職位，這樣一變而為家的支柱，社會的光榮。

3.不幸染有惡習的學生進入一所學校，也不能引壞他們的同伴。善良的青年們也不會受他們的害，因

  為沒有這樣的時、地和機會，因為在場的指導員會立刻阻止。

四. 關於懲罰的一句話

1.教育者在學生中間，若要學生怕他，便應設法使學生愛他。在這種光景，減少親善的表示已是一種

  懲罰，它能引人向上，鼓勵人心，但不會使人喪志。

2.在學生方面，凡可當作懲罰的都是懲罰。曾經試驗過，在有些學生身上，不親愛地看一眼所生的效

  力比一下掌摑還大。事情做得好，便加以稱讚，做事疏忽，就予責斥，這已是一種賞或罰了。

3.除了極少的光景外，糾正、懲罰絕不要當著大眾面前，而要遠離同伴，私下施行，並且要非常明智

  和忍耐，用理喻和宗教使學生明瞭自己的錯誤。

4.無論怎樣打學生，施以痛苦的體罰，如罰跪，拉耳朵或其他類似的懲罰，都應絕對避免，因為它們

  是法律所禁止的，大大地激怒青年，而且降低教育者的人格。

「我那時不知道這是命令的或是禁止的！」

如果在本會各學校裡實施這種教育方法，相信我們用不著鞭打或嚴厲的刑罰，也可以獲得美滿的效果。我跟青年們來往差不多有四十年了，記不起曾用過甚麼懲罰；仰賴天主的助佑，不但那應該得到的我常得到了，就是那只不過希望得到的都獲得了，甚致那些當初對於他們的成功似乎已經是絕望了的少年也不例外。